ROMA
(10 Ottobre, 2007).- Nel cinquantesimo anniversario della sua morte,
Josefa Segovia, prima Direttrice Generale dell’Istituzione Teresiana,
è stata ricordata come una donna radicata nella Sacra Scrittura, che ha
vissuto una fede impegnata nel dialogo con la cultura, e la cui vita è
un modello nella partecipazione della donna all’edificazione della
società e della Chiesa.
Sotto
questa prospettiva è stata presentata a Roma, da vari accademici di
diversi campi del sapere, il 10 Ottobre, nella Tavola Rotonda tenutasi a
Villa Ximenes, sede dell’Istituzione Teresiana, Associazione
Internazionale di Fedeli Laici, iniziata da San Pedro Poveda nel 1911.
Rivolgendosi
agli invitati presenti, il Segretario Generale della Conferenza
Episcopale Italiana, S. Ecc. Mons. Giuseppe Betori,
affermò che Josefa Segovia “raccogliendo il lascito di San
Pedro Poveda, ha dimostrato di non sapersi né volersi mai accontentare
dell’esistente, del chicco già gettato, ma plasmando la sua esistenza
nella cera sempre viva della ricerca di Dio, ha sparso sempre fecondi
semi di fede, di sacrificio, di duro lavoro”.
Mons.
Betori ha fatto risaltare nella personalità della Venerabile Serva di
Dio, un “elemento di modernità cui il tempo presente ci richiama con
urgenza, un’urgenza sempre più avvertita: coniugare fede e
cultura”.
A
detta del Vescovo, “l’appassionante traiettoria biografica di Josefa
Segovia è intessuta di un tale rapporto. Il suo non fu solo un ‘agire’,
ma anche un ‘dire’, lo studio, il confronto con i cambiamenti che
l’Europa viveva in quegli anni, la professionalità
nell’insegnamento, rappresentano lo specchio sincero di questa
animazione”.
Mons.
Betori ha affermato che il momento presente vive una fase di transizione
piena di incertezze, con conseguenze significative per il futuro
dell’eredità cristiana che ha costruito la civiltà occidentale.
“Solo entrando nel vivo del rapporto tra Vangelo e cultura… è
possibile salvare oggi questa eredità”, ha detto. E ha sottolineato
che “si tratta però di una sfida costante, ininterrotta, che
sta dinanzi a tutti i credenti, oggi più di ieri, come dimensione
costitutiva della vita ecclesiale”.
La
moderatrice dell’incontro, Encarnaciòn Gonzàlez, biografa di
Josefa Segovia e Postulatrice Generale dell’Istituzione Teresiana, ha
presentato una breve biografia della protagonista.
E’
stata poi, Maria Lupi, docente di Storia della Chiesa nell’Università
“Roma 3”, che, nel presentare il tema Chiesa
e Cultura nel Novecento, ha situato Josefa Segovia nel contesto del
suo tempo e, appoggiandosi a documenti della Chiesa, ha fatto notare
l’epoca di rottura crescente fra la Chiesa e la società in cui le
toccò vivere. La
professoressa ha ricordato l’enciclica Tametsi
futura (1900) del Papa Leone XIII, nella quale egli rifiutò i
principi culturali del liberalismo e del razionalismo, già condannati
da Gregorio XVI e da Pio IX.
Si
stava restringendo sempre più l’influenza della Chiesa e dei valori
cristiani nella costruzione della convivenza civile in favore di una
progressiva secolarizzazione della società.
In
questo contesto, ha spiegato la Professoressa, si rivaluta il laicato,
spingendolo a mobilitarsi in difesa della Chiesa, e nascono i movimenti
cattolici, soggetti all’autorità ecclesiastica.
A
giudizio della relatrice, dopo la guerra mondiale e la caduta dei
governi liberali, risorse la speranza della ricostruzione di una società
cristiana. Di questo tempo sono l’enciclica ‘Ubi arcano’, del 1922 di Pio XI
e i concordati con i governi, che però hanno preso la strada del
nazionalismo e del totalitarismo..., deludendo drammaticamente le
aspettative del papa, come appare nelle encicliche del 1931 e del 1937
sul fascismo, il nazismo e il comunismo”.
Questo
contesto fa luce sull’anno 1923 in cui Josefa Segovia si presenta
davanti al Papa Pio XI per illustrargli l’Opera di Pedro Poveda e
chiedergli l’approvazione dell’Istituzione Teresiana come Pia
Unione, approvazione che il Papa concesse nel gennaio del 1924.
Poveda
aveva compreso che la soluzione di fronte alla secolarizzazione della
società era animarla dal di dentro delle sue nuove strutture, con lo
spirito del Vangelo.
Josefa
Segovia era una donna laica, educatrice di professione, e, studiando la
sua vita, la Dott. Maria Rocio Figueroa ha scoperto in lei “una chiave
per le donne del XXI secolo, con il suo esempio di vita, perché ella è
stata una donna cardine che ha anche raccolto la lunga tradizione della
Chiesa”.
Come
le donne del Vangelo “Josefa Segovia si è sentita chiamata a seguire
Cristo con tutto l’ardore e la passione di essere santa”, ha detto
la Dott. Figueroa, che è la Responsabile della sezione “Donna” del
Pontificio Consiglio per i Laici. Per lei, “Josefa è un chiaro
esempio che la promozione della donna non è stato un movimento vissuto
solo dal femminismo ideologico”.
Pensa
che il Padre Poveda e Josefa Segovia, “compiono un passo in avanti,
perché Padre Poveda crede nel genio delle donne laiche e spinge la
Segovia a vivere una leadership sul
piano culturale e intellettuale”. E
crede anche che, quando il Padre Poveda invitava ad una “scienza che
si sposa bene con la santità di vita”, proponeva “una visione
integrale della donna, la sua realizzazione a livello umano,
intellettuale, affettivo, sociale e spirituale”.
A
suo parere, Josefa Segovia
“visse un’armoniosa sintesi fra fede e cultura, fra fede e vita,
compiendo la sua missione nel mondo e dando frutti di santità” e
riconosce che “questa è la sfida e questa è la chiamata che Josefa
Segovia fa alle donne di oggi. C’è un ‘quid’ in più che dobbiamo
offrire al mondo!”.
La
Prof. Maria Grazia Mara, nel suo intervento ha parlato del rapporto di
Josefa Segovia con la Bibbia “così come l’ho scoperta leggendo i
suoi scritti: una donna di fede, innamorata di Cristo e dell’umanità,
che usa la Bibbia come realtà centrale della sua vocazione, di cui fa
non solo conoscenza ma esperienza e che ha la consapevolezza che il
senso della Bibbia è Cristo”.
Fede e cultura in una donna del primo novecento
